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  十牛图（一）    

　　 熟悉佛家禅学的都知道，十牛图是禅宗修行的图示（有

说似“渐修”），喻示禅宗修心（明心见性）的十个阶段，

它系统地描绘出由修行而开悟而入世的心路历程，有许多

版本。宋朝廓庵禅师与普明禅师的版本，流传较广，各有

十幅。廓庵与普明皆以牧童喻心、牛喻性，皆不以人驯服

牛为终局(甚至不确定是人驯服牛或是牛驯服人)。普明图

中牛色由黑逐渐一段段的变白，隐喻无明的去除。廓庵图

中并无此变，喻本性须认清但不见得须由黑变白。普明十

牛图以“双泯”告终，相当于廓庵的第八图“人牛俱忘”

。廓庵加了“返牛还源”与“入廛垂手”来比喻度众生的

慈悲心。读了宋智明“十牛图直说”（解读廓庵版），以

及南怀瑾大师的“牧牛图颂”（解读普明版），很受启发，

南怀瑾大师更是加入了“安那般那”法门，加以阐述和实

践，受益良多，应该注意的是，不能停留于“文字禅”而

死于“字”下、死于“句”下。
       分析心理学日裔容格学者Mokusen Miyuki认为，牧童就

是自我，牛是自性。十牛图就是容格分析心理学中的个性

化。普明第十图“双泯”的图像是一轮明月，与容格喜爱

的曼荼罗(mandala)形象类似。廓庵最后两图可看作自我

与自性又再分开，待下次时机成熟再融合。
       两套作品从画技上讲或许不是很高明，但从其展示的内

涵来说，则包含了古今中外的哲学家、宗教家、心理学家

以及修行者，乃至于追求真理、追求幸福的人应该走的线

路图，这也是“十牛图”历经几千年，仍然被追求真理、

追求幸福及修行者喜爱的原因之一。真正理解、读懂，并

在实践中体悟到它的价值的人，自然会会心一笑，并加以

珍惜。值得注意的是“十牛图”不是终点，它是一个更高

的“起点”，所谓“悟后起修”,当然也不能“见指废月”

，忘了回家的路。

       （普明禅师的“十牛图”如下：）

      十牛图（二） 

         廓庵禅师的《十牛图》可分为四个阶段：

        第一阶段是寻牛、见迹与见牛阶段：

        在茫茫的人生路上突然发觉需要休息、整理和理解

一下生命的意义与本质的愿望，于是就从认识自我开始

上路（认识“我是谁？”、“念佛者是谁？”）。

        第二阶段是得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人阶段：

        认识到自己的无知和盲目追求。什么是幸福？如何

才能获得真正的幸福？接着要做的就是挥动尘拂，将身

心污染已久的灰尘一一清洗，所谓“时时勤拂拭，莫使

惹尘埃”，使心回复原来的清洁晶亮，也就是“安心”，

这就是得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人的阶段。

        第三阶段是人牛俱忘阶段：

       “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处

惹尘埃。”，圣意皆空。“空”、“有”一体，不二。

继续修行，沟渠浊水无所惧、良辰美景不贪恋。

        第四阶段是返本还源，“入廛垂手”阶段：

        行菩萨道、“利他行”是也。

      （廓庵禅师的《十牛图》如下：）

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